Tag: 因信稱義
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真正拯救的方舟只從個人的心裡駛過。十字架的靈風由內張開個人可能捨己的絕對超越空間，讓肉身全然向內收聚於內在超越空間裡面掠過的拯救靈動，隨內在超越的聖靈而自我超越地浮出罪的海面。
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路德發現，上帝的義乃是外來的義，而非人的義。外來的義源於耶穌基督的功德，而不是人的美德或努力。人的義是通過律法而獲得的，而基督的義則通過福音而來。這種“律法和福音”的對立和區分，在路德的《基督徒的自由》一書中得到了闡釋。
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所有的文化都服在上帝的主權之下。活在“因信稱義”立約關係中的中國基督徒的生命見證，能讓中國文化被基督信仰更新。
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中國基督徒是如何理解“因信稱義”這個精髓教義的呢？又能否走出文化壁壘，看清中國文化該做出哪些調整、更新呢？
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當我們面對全球化的挑戰和走向超文化宣教的時候，我們需要的，也正是因信稱義的真理，因為保羅當時面對的挑戰，正是如何在一個大羅馬帝國下，向猶太人和外邦人傳揚神國的福音，使他們都在耶穌基督救贖的愛中共同成長，榮耀真神和主耶穌基督。
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筆者是二次大戰後在香港信主的，所屬的教會雖然也是屬改革宗背景，但在主日除了上教會 做禮拜之外，最多就是參加青年團契的禱告會；一旦離開教會，其他的事，例如做功課，購物，上館子等，都一樣照做。到了西敏神學院，才發現基督徒對舊約律法 有如此不同的看法。當然，若是我們回應安息日會所引起的爭論，並負起向猶太人傳福音的責任，我們更是不能迴避這個重要的課題。
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路德指出，人文主義者與羅馬天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位嚴厲的法官，他要按著世人的功德報答他們，按著罪 人的罪行懲罰他們。然而這看法疏忽了聖經有關對人類罪惡的教導，誤以為亞當以後的人，在理性或意志上不受罪的影響，故人仍然能夠依靠“人類本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。
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去年（2007）四月底，美國福音派神學協會（Evangelical Theological Society）主席Francis Beckwith離開基督教，加入天主教，驚動了美國教會界。
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馬丁·路德（Martin Luther），16世紀歐洲改教運動的偉人。他在基督教歷史和西方文化史上都是劃時代的人物。 馬丁·路德於1483年出生在德國的曼斯菲爾德鎮。在18歲那年，他進入當時最負盛名的大學耳弗特大學就讀。他本來一直遵父命研習法學，但一件奇事卻改變了他的志向。
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聖經上說：你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇（《弗》2:8）。又說世人憑自己的智慧，既不 認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人（《林前》1：21）。