Tag: 文化使命
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救贖就是上帝對我們的“再造工程”。想像我們是一個破碎的藝術品，失去了它原有的功用，上帝在祂的工作室裡，重新改造我們，成為全新的傑作，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。
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在上帝的創造裡，人與生態環境，人與社會文化，人與森林，人與農作，人與海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲……齒唇相依，不可分割，托爾金的作品清楚反應了這一點。
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20世紀中葉以來，歐美社會世俗化加劇，傳統價值分崩離析，針對這樣的現象，基督教圈內頻頻出現“文化使命”的呼聲，而“基督徒應主動關注社會和文化”的話題，也在華人教會中引起巨大的迴響。
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有人說，“後現代”是一個眾說紛紜、沒有權威和標準，以及“不信”的時代；也 有人說，社會進一步後現代化的趨勢是：“常識被邊緣化，而所謂‘深奧知識’卻被賦予無上權威。”遂特博士（Leonard Sweet）卻在《鴿子型教會》（Soul Tsunami；中譯：校園）一書中指出，這根本是弄錯了！
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要把聖經的世界觀注入中華文化土壤，基本上是一場屬靈的爭戰。“文化宣教士”必須與教會緊密合作，同心作戰。另外，台灣的文化土壤主要受“靈覺主義”世界觀 所影響，神州大陸則整体受“自然主義”世界觀主導，兩者有所不同，因此在從事文化宣教時，策略和目標也有所不同，這也是進行文化宣教時必須注意的。
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對宗教信仰陌生的人，可 能把基督教與一般的民間信仰等同，對教會裡的神職人員缺乏尊敬。但是對許多認真的基督徒而言，宣教士和牧師是他們觀念中最聖潔、最高尚的職業，有“萬般皆下品，惟有講道高”的心態。其次是青年團契的輔導和福音預工者，再其次是醫生、專業人士、家庭主婦（夫）、藍領階級。等而下之的大約是政治人物，律師和娛樂界了。
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“工作”是人們日常生活的主要部分，是人與人之間認識交往的背景。人們多以“工作的成就”來衡量自己或別人。現代功利社會裡，“工作”變成了“身價”，“成就”成為“標籤”。
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相對於自然界種種動物，人類算不上強者： ．論速度──跑不過兔子， ．論嗅覺──比不上野狼， ．論視力──輸給老鷹。
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《舉目》雜誌將藉著這個“思潮交鋒”的系列，從社會制度、教育、法律、對生命的態度、科學主義、心理學、政治學、福音派的心理轉換等角度，分析和檢討這些主要 思潮的歷史軌跡，其世界觀的交鋒，和對社會的沖擊。我們希望，第一，能夠洞察歷史的教訓，第二，能改變我們的態度，並能影響我們所處的社會文化。這或許也是所有討論“文化救國”的人不可忽視的課題。