服事經歷

黃安倫 本文原刊於《舉目》17期 實在令人動容         收到一篇標題為〈試談目前某些教會敬拜音樂的問題〉的文章。這篇署名“堪城以馬內利華人浸信會小子”的文章，開篇實在令人動容：        “呼籲主內行家們拿起聖靈的寶劍，清理教會敬拜的音樂；拿起鞭子將那些與敬拜的原則不相容的音樂打出教會去。”         是世俗還是聖潔？是魔鬼還是天使？是感官刺激還是敬拜讚美？這些有關“現代敬拜贊美” 的激烈的問題，確實需要一個謹慎的解答。          “現代的敬拜讚美”和傳統的聖樂，真是“互相排斥”嗎？事態真是嚴重到了如此令人痛心疾首的地步嗎？這確實是個大題目，我完全無可能在這篇文章中把問題談清楚。只要能起個拋磚引玉的作用，就已經很高興了。 幾次特大撞擊         今天教會音樂的現狀，對于我這樣背景的音樂工作者，確實“觸目驚心”。但這“觸目驚心”，卻不完全是貶意。你只要看看我的背景，知道我是多麼“正統”就明白我的意思了。          我是第四代基督徒，爺爺黃友敢已是第二代傳道人，參與創建了中國第一個聖樂團——上世紀初在上海的中華聖樂團；父親黃飛立是大陸交響樂指揮的泰斗級人物—— 中央音樂學院指揮系創始人、首任系主任，幾代中國指揮都出自他門下；媽媽趙芳杏二十幾歲已全本指揮了《彌賽亞》；叔叔黃飛然則不僅和黃永熙（《普天頌贊》 的主編），一同創建了香港聖樂團，移居加拿大後更創建了北美最大的華人聖樂組織－－溫哥華聖樂團。我自己亦是中央音樂學院出身，從小就浸在西方經典曲目 中，話還不會說，父母已將《馬太受難樂》和《彌賽亞》灌進了我的心裡。         我到北美伊始，就立即被洋人的聖公會詩班邀請，到他們的教會以拉丁 文唱了一年聖詩；然後是在正統的華人浸信會崇拜、受浸、唱詩、司琴、事奉……。所以，聖樂對我來講，除了《普天頌贊》、《青年聖詩》和《生命聖詩》，就是 聖公會的歌本。而教堂、詩班、巴赫、亨德爾等等，再加上管風琴，當然就是教會音樂的不二樣式。我也忘不了第一次在音樂廳，聽世界級交響樂團及大合唱團演出 《彌賽亞》，與全場聽眾起立高唱“哈利路亞”的心靈感動。         所以，你可以想像我後來遇到的、在聖樂上的幾次大碰撞，對于我這樣的人，該有多麼大的震撼了。 1. 第一次撞擊         第一次大撞擊是在1984年，我到達美國康州紐黑文市耶魯大學的第一個禮拜天。走在街上正發愁到哪兒去找教會，一下子讓我看見一塊英文牌子：第一浸信會。         我高興極了，一步就跨了進去。裡面原來全是黑人，他們正鼓樂齊鳴地唱詩吶。一看我進來，歌聲嘎然而止。講臺上牧師興奮地指著門口大叫：“嘿，我們來了位新弟兄！”全場幾百人刷地轉過臉來看著我。         牧師大喊：“報上尊姓大名，何方神聖？”我說：“我是從中國北京來的。”牧師說：“歡迎！歡迎！”頓時，樂聲大作。幾百人（四五百人）的全体會眾，當即在台 […]

達銘 本文原刊於《舉目》第11期         數年前我蒙神的呼召，成為教會長老，領導教會新創的“靈命進深”部門，這是我的靈命塑造之一重要里程碑。在任內亦曾和數位年輕人，每星期深夜查考神的話語，與他們分享真理，帶動他們對聖經的追求渴慕之心。          又因事奉需要，對屬靈塑造與進深有所研究，閱讀並聆聽了很多屬靈前輩的書籍及講座，繼而在教會中主領了數次“屬靈生命成長之路” 的講座。現在希望透過《舉目》雜誌與更多朋友分享領受與心得。 目標           屬靈塑造與成長的最終目標，是要像基督，並被聖靈完全管治，甚至與神聯合。要達到這似乎不可及的境界，我們首先要承認，屬靈生命成長是一個旅程，無法一蹴而就。我們與神的關係就像種花一樣，要每一天澆灌和栽培，到合適時候就能結果。           今天很多基督徒靈命不成長，問題就在于不留意這旅程中，神要我們學習及要操練的功課，于是失去了經歷神的機會，生命也不精彩，更無法產生那“不再一樣”的生命。 屬靈生命的成長，有三大方向： 一、從被環境影響、支配到滿有自制力           人生于環境中，往往被環境所影響。初信時，我們很容易被外界環境影響。例如，當有好的聚會或培靈會，我們的生命就為之振興。過了不久，我們的靈命又趨向平淡。如此，一些年輕學生在返回原居地，或遷到異地時，再沒有屬靈環境的支持，很容易流失。          在成長中，我們學習要有定力和自制力，不被環境影響。能夠忍受壓力，抗拒引誘。保羅在《腓立比書》中，提及他“知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了祕訣”（《腓》4:12）就是不被環境支配的好例子。           上文提及筆者與數位年輕人夜查聖經，其中一位年輕人，是剛信主的學生，來到我所居住的渥太華某高科技公司實習。當他實習完畢返回原居城市後，卻發現自己得了一種不易醫治的怪病。           在困難重重包括找不到工作之際，他卻開始有系統地閱讀屬靈書籍，也努力查考聖經。數天前與他通電話，他更高興地告訴我，他終于在信主三年兩個月後，看完聖經一遍，而同時他的怪病也有望得到治療。 二、從被罪所勝到追求聖潔生活            基督徒不可為罪所勝，反要追求聖潔。《彼得前書》提到，“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。”（《彼前》1:15）就是神對我們過聖潔生活的要求。           初信時，我們開始學習怎樣對付罪，常常掙扎打滾，非常不好受。例如，近來常有鼓吹賭博式色情的電子郵件廣告，有人提防不夠，便受了影響。           然而在成長中，我慢慢學會對大罪、小罪敏感起來，也開始操練對付罪。當引誘再來到，我們便能好好躲避。如不良的電子郵件送來，我們立即將它除掉。           筆者在求學時，經歷過每天早晨與主相交的甜蜜，很体驗到對付及承認自己眾罪的重要。同時也經歷到禱告常常蒙神應允，在帶人歸主及學業等各方面，都看到神親自的帶領。 三、從靠己得勝到靠神恩典            當我們學習不受環境支配，甚至可以勝過罪的捆綁時，有一個潛伏的危機，就是我們可能是靠自己的能力去得勝。因而，我們成長的另一個重要點，就是要好好對付這個“自我”。           […]

邱志健 本文原刊於《舉目》第11期 第一個問題       1965年12月，我面對 一個最重大的決定，到底要不要出來全職事奉主。台雅各牧師為我禱告了一段時間，要求我考慮加入學園傳道會。我還記得那是在他的家裡，我回答說我不知道。 “我不知道”的意思是我不敢做決定，因為我從所受到的教導和培養中，曉得事奉主不是嘗試錯誤（try and error），不能試試看，不行就改行。事奉主是一輩子的事情，我沒有毅力做那樣大的決定，所以我只能說我不知道。          台雅各牧師當然也不能勉強我，于是我們就開始做結束禱告。沒想到，就在禱告的短短時間裡，神問我兩個問題。第一個問題，你怕甚麼？          我怕的是，我才二十三歲，還很年輕，怎麼能夠做這麼重大的決定？我怎麼知道我一生會怎樣？我願意愛主，但是我怎麼知道我能夠全身而退？事奉主不是百米賽跑，一鼓作氣衝完就算了。事奉主是越野賽跑，不只是起跑要好，而且要跑到底，要至死忠心。          我了解自己的個性和光景，我覺得我不夠資格。萬一我軟弱，不能夠好好事奉，我一個人事小，絆倒別人怎麼辦？會羞辱主的名，我擔不起。所以我害怕。 第二個問題          主就問我第二個問題，你把你自己奉獻給我，你怕甚麼？意思就是當我奉獻給祂的時候，祂是我的主，所以祂是最後負責的那一位。就好像我們唱的詩歌一樣，“如果 主指引我，我就不怕迷途”。這就幫助我解決了我最大的一個問題，讓我曉得事奉主不是因為我可以，不是因為我有決心能夠走到底，而是因為我有一位主，祂負我 的責任。         當然這不表示說，主負我的責任，我就賴皮，就隨便。而是我要盡全力，但是就算盡我的全力，我還是不夠，然後主會負我的責任。想到保羅對提摩太所說的一句話，“我們縱然失信，神仍然是可信的”。          其實當我想到把自己奉獻給主，我還有一點賴皮地想到一樣事情，連我軟弱都是主的責任，主要保守。看來，上帝揀選我們實在冒很大的危險。你敢不敢把你自己的名 譽給予另外一個人？我想我們輕易不敢的，尤其曉得那個人有失敗的記錄。然而，上帝知道我們這些人有許多失敗記錄，祂還敢把祂的名字給我們。這是冒多大的危 險！在事奉中，神跟我們工人各要負多少之責任？標準答案是一百對一百。即凡事百分之百是我們的責任，百分之百亦是神的責任。我們需要盡全力，做無愧的工 人，討主的喜悅，這是我的責任。但是同時，我盡我百分之百的努力還是不夠，還要靠神的恩典，百分之百是神的恩典，百分之百是神所做的。讓我們就用我的百分 之百跟神的百分之百來配搭同工。我不曉得這個算不算是一個平衡。 平衡不絕對          平衡不等於中庸之道，但是至少讓我們曉得不 要走極端，不要偏激，不要過猶不及，不要矯往過正。我想平衡是一個原則，但不絕對。舉一個例子，沒有信的人，對信主的兒女朋友常常有一個忠告：“信可以， 但不要迷”。迷就是極端，就不平衡。照這種想法，你要信，稍微信一點就好了，不用太信。          其實沒有太信的信等於不信。結果你就是馬馬虎虎，那個信仰只是一個點綴，不能指導、決定你的生命。就好像很多基督徒不知不覺地仍然活在以自我為主，為中心，為優先的生活裡面。是把神拉來走我的路，而不是我走主的路。 […]