Tag: 潘霍華
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這首詩寫於 1944 年的 12 月，世界歷史上最黑暗時刻之一。但詩作卻帶著滿滿的盼望和力量。寫下這首詩的，正是因參與謀刺希特勒而被下獄的神學家、牧者潘霍華，這也是一首寫給他所愛之人–他的母親與未婚妻的詩作。
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人類真正的自由，來自於能使人稱義的道。稱義之道中，從起初到末了，基督全然都是為了信徒。
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面對北美日益升溫的族群對立，以及令台灣社會分化的同性婚姻等議題，教會需要回到“耶穌基督和祂釘十字架”來察驗和回應。“耶穌基督和祂釘十字架”揭示了上帝如何進入破碎的世界中，承擔人的罪，以及自以為義之人的指責，最終在十字架上彰顯祂對世人的愛，暴露罪惡的權勢，並以復活作為一切的新起點。
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潘霍華在時代的衝擊面前，所作出的信仰反思和行動，對當前華人信徒面對的境況，具有一定程度上的啟示、參考意義。在有關潘霍華神學思想中文著作中，本書稱得上是最具深度的一本，不容錯過！
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在這樣一個紀念宗教改革的主日、國會大選的日子，潘霍華會怎樣宣講呢？ 潘霍華當日宣講的經文是《啟示錄》2章4-5、7節： 然而，有一件事我要敵對你（But I have this against you, NRSV），就是你把起初的愛心離棄了，所以應當回想你是從哪裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去…… 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。
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基督新教的傳統，是強調政教分離，但德國路德宗國家教會卻對納粹政權採取妥協。朋霍費爾對此做出反省，思考政權的源頭，也提醒教會勿忘自己的身份，不要將新教倫理學縮限在個人的層面，也要在實在倫理上負起責任！
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本書收錄的潘霍華文章可分為兩類：一類是“論默想”(共4章)，另一類是“對《詩篇》的宣講與默想”(共6章)。後者因“默想《詩篇》第119篇”篇幅較長被分別出來。
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《耶穌的祈禱書》這本份量十足的小書，是希特拉全權統治時期容許他出版的最後一本著作。書中潘霍華遵循馬丁路德從基督論角度詮釋《詩篇》，賦予其神學性詮釋的意義，並認為《詩篇》與主禱文之間有著緊密的相關性。
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“團契”（Fellowship），在中文中是一個新詞，並且主要在基督徒當中流行。 《團契生活》這本小書，主題就是探討，對基督徒在基督的道中相處，聖經提供了什麼樣的原則。
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那時我在教會中看到了形形色色的人物，令我最困惑的一個問題就是：什麼是基督徒？而《追隨基督》一書，正好回答了我心頭的困惑。讀過這書的頭兩章後，我就信耶穌了，並立志一輩子跟隨祂。