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海歸事工需要您的參與！獨行奇事的神在這個時代，為中國創造了一個海歸的浪潮，讓許多學人在海外學 成後返國，參與中國的建設。 基督徒在地上生活，經常要與世俗的觀念爭戰。
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早晨， 萬物清新，百鳥歡鳴。花草植物在氤氳晨霧中，猶如剛剛沐浴過的童子，滿身的清香爽淨，露珠環飾。大地整個兒像被造物主重又裡裡外外洗過了一遍，充滿了一種朝氣蓬勃的欣然氣象。
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人的寫作也分為第一滴眼淚的寫作，和第二滴眼淚的寫作。拜偶像的寫作是第二滴眼淚的寫作。這是很大的試探。越有恩賜，越有“成就”的人，越容易落入這種試探。
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2009年7月25日的《澳洲新報》周刊1087期，封面以“体悟自我、擁抱當下”為題，推介內文《從內觀Vipassana學習生活的藝術》。我之所以 注意到這篇文章，首先因為我是傳道人，對大眾媒体中宗教性的訊息應予關注。
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依我個人看來，中國人未來的20-30年所面臨的神學挑戰是艱巨的。那將是莊稼收割的時節，重任可想而知。作為中國的年輕一代學人，如果看不到這樣的異象，不為未來做好預備，則一切都將成為紙上空談。
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如何教導多元文化的華人神學生群体？如何和他們有效地討論神學、教會歷史、護教、教會事工、個人事奉方向等問題？如何幫助他們建立屬靈（成聖）生命模式？這些都是神學教育工作者目前需要面對的挑戰。
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雖然這不過是科幻電影《絕地再生》（The Island，2005）中的虛構故事，然而這故事卻帶來生物學和倫理學的問題：究竟複製人算不算人，是否享有人權？複製人與被複製的人有何關係？……
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在過去的幾年裡，韓可柔（Carol Hamrin）和我編撰了一個系列，Salt and Light: Lives of Faith that Shaped Modern China，探討中國歷代基督徒在各種專業（例如教育、醫療、外交、農村重建等各行業）中的貢獻。其中許多人相當著名，為人所熟悉，卻很少有人注意到，他們是基督徒（如：容閎、唐國安、梅貽琦、吳一仿和晏陽初）。
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若歌教會過去並沒有專門的海歸培訓，但這個教會有幾個特色，也可說是“家風”，對成員一直有潛移默化的影響，對海歸投入當地教會或開拓新工場時，有相當的穩定作用。
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中國社會的巨大轉型，對中國教會的發展，產生了極大的挑戰。當中國社會向“都市化”突飛猛進時，中國教會也揭開了“城市宣教”的篇章。