Year: 2017
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西元1625年3月27日（明朝末期天啟5年，也就是大秦景教碑出土的那一年），促成《欽定本聖經》出版的英國君王詹姆斯一世（King JamesⅠ）逝世，享年58歲。詹姆斯是蘇格蘭女王瑪麗的兒子，英格蘭國王亨利七世的玄孫。這個雙重的關係在日後成為他繼任兩國國王的重要因素。
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2011年，一位在美國加州DMV（車輛事務局）門前，大聲宣讀聖經的基督徒，被在場的警察拘捕。經過近6年的纏訟，美國聯邦第九巡迴上訴庭終於做出最後判決，確認這位基督徒勝訴。
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水不能洗淨我們的罪，不能潔淨我們身體和靈魂中的罪——即使我們像安琪兒那樣因為羞愧而浸在河裡，用石頭搓傷自己的皮膚，弄得自己傷痕累累、血跡斑斑——上帝知道我們背負不起這樣的重擔，祂已親自為我們結清了一切的罪債。
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也許UU使人覺得更寬容、更多元、更政治正確，也更迎合當今的潮流，讓那些不喜歡宗教信條但仍在尋求信仰歸屬感的新紀元運動人士，心有所歸，但這個信仰體系，最終無法回答人從哪裡來、往哪裡去、生命意義何在等終極問題。 UU思想從早期教父時代就存在了，但為什麼到了18世紀末，在北美新大陸，特別是新英格蘭地區，找到肥沃的土壤而生根開花、自成一統？在末世或許值得我們更進一步去探討 。
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教會不是工廠，而是上帝的藝術創作室。保羅以上帝的作品來形容門徒，每個門徒都是在基督裡創作的藝術品（參《弗》2：10）。教會不是要機械地製造出一批批門徒，而要參與上帝的創作，雕塑出一個又一個門徒。 在上帝雕塑祂子民的過程中，我們每個信徒都當參與其中，一方面接受雕塑，另一方面也參與上帝對他人的雕塑。
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1779年，牛頓接受倫敦隆巴德街聖馬利亞教會的邀請，擔任主任牧師，一直到他逝世。當時在倫敦，只有兩位牧師是屬於福音派，不久，他就發現自己在日益增長的福音派信徒中非常受歡迎。他自己也大力支持在英國國教裡的福音派事工。
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在馬丁路德於1517年10月31日張貼95條論述之後的第4年，天主教教皇李奧十世在1521年1月3日，正式發表文告，宣佈將路德開除教籍。2008年曾經謠傳，教皇若望保祿二世要取消此處分，但最後遭受教內反對，沒有實現。因此，這次天主教的宣告是500年來正式的化冰之舉。
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我們雖遭遇困苦，卻不會崩潰；雖有憂鬱情緒，卻不致走向極端。我們的悲苦與愁煩、不安和焦躁，始終面向創造我們的上帝。這位信實的主，會以奇妙的方式，介入我們的心靈世界，使我們獲得超越的能力，在信心和盼望中，完成地上的使命，見證恩典在生命中走過的痕跡。
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知名德國女性神學家杜樂蒂·左勒（Dorothee Sölle, 1929-2003）中譯著作《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》（Phantasie und Gehorsam. Überlegungen zu einer künftigen christlichen Ethik）新近面世。該書由慕尼黑大學哲學院博士候選林正昊翻譯，史文鴻博士校訂，台北游擊文化出版。
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筆者認為，如果中國城市教會能夠在小組建造中，著眼於聖經、聖靈、聖徒的平衡與結合，則可以培養出一批扎根真理、有聖靈恩賜、有聖徒生命力的基督徒。