Year: 2003
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我終於明白一件事，那就是，教會的傳統、規矩無法讓人生發出愛心；教會的傳統、規矩，也無法讓人知罪；教會的傳統、規矩更無法造就人。我們是受洗歸入基督， 不是歸在哪個教會的名下，如何看教會傳統和聖經真理的關係，如何在執行教會的傳統中有上帝的恩典，如何尊重自己教會的傳統，卻不論斷批評他人，實在是值得 深思、討論。
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傅士德（Richard Foster），是當今北美最具影響力的作家之一。他早年所寫的《屬靈操練禮讚》、《簡樸生活真諦》、《禱告真諦》等書，對于各種屬靈操練有詳盡清楚的介 紹，深受讀者的喜愛。2001年他的近作《屬靈傳統禮讚》（Streams of Living Water）之中文譯本，在天道書樓出版，再度成為靈修精典名著。
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安提阿教會是“基督人”的團体，在教會歷史上扮演承先啟後的重責大任。安提阿是第一個“猶太人與外邦人合一”的教會、第一個“以愛心行動幫助耶路撒冷母會”的教會、第一個差派宣教士“向萬民傳福音”的教會。安提阿 教會活出“主內不分彼此、對內愛心幫助、對外廣傳福音”的美好典範。美哉！安提阿的“基督人”！
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對宗教信仰陌生的人，可 能把基督教與一般的民間信仰等同，對教會裡的神職人員缺乏尊敬。但是對許多認真的基督徒而言，宣教士和牧師是他們觀念中最聖潔、最高尚的職業，有“萬般皆下品，惟有講道高”的心態。其次是青年團契的輔導和福音預工者，再其次是醫生、專業人士、家庭主婦（夫）、藍領階級。等而下之的大約是政治人物，律師和娛樂界了。
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奉獻是本分，是起碼的。如果我們不懂得把最愛的給上帝，我們就不懂得什麼叫愛主超過一切。我們的自我保留，會阻礙自己對神旨意的明白和領受。當我們願意把最 愛奉獻的時候，上帝可以把它再給我們，就好像以撒回到亞伯拉罕的懷中──那將是一種不同的感受，因為它是從主來的了。我們就曉得，神在我生命裡面，祂是至寶。
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從以上教會的實例的探討中，無論是牧者或長執，能夠在屬靈的榜樣與領導的功能上取得平衡的不多，這實在是華人教會的缺憾。當我們在探討這一課題時，一方面為這些教會禱告，一方面也警愓自己：一個健康的牧會理念，需要運用現代行政管理的原則，且要建基在屬靈生命的成熟榜樣上，兩者缺一 不可。
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“大使命”不是可有、可無，“大使命”是神的命令——神給祂兒女最重要的託付：你們要去，使萬民作我的門徒……
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神啊，你感動一位姊妹從最北邊豎跨整個中國來到最南方，就是為了我這兩篇發言稿嗎？為了減少一點我的壓力，你讓他們講英文的都遷就我說中文嗎？你實在是憐憫我！我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。神的幫助透過每一個個体臨到我的身上。
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有多少人在接受基督信仰時，也只是在接受一種外在語義体系呢？有多少人僅僅學會了言說而生命卻無實際的改變呢？在北美華人教會中，“能說”是大陸人的一大特點。即使是剛來教會兩三個月的慕道友，其捕捉教會慣用詞彙的迅捷和使用屬靈語言的熟練亦常常令人驚訝不已。
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夏雪讀著，眼淚止不住嘩嘩地流。多少年了，她做夢都盼著這一天。來加拿大已經三年多了，女兒都要兩歲了，但魂牽夢繞的還是美國西部那個剪不斷，理還亂的“主恩國語團契”。多少往事，不但沒有隨著歲月而淡漠，卻是越來越鮮亮了。