Tag: 教會論
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新型態的教會（或基督徒群體）沒有立論嚴謹的教會論，但它們以存在的形式來承載一種我們過往沒有的教會想像。這些基於處境而發展出的教會形式，應該可以指出傳統教會在思考“什麼是教會”時，所沒注意到的盲點。
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劉同蘇 本文原刊於《舉目》52期 2010年，我兩次回國，行程中特別關注了A和B兩城的教會事工情況。觀察兩個城市的教會發展，可以發現城市家庭教會正在面對新處境、新問題、新挑戰，同時，也是新的機遇。 A城印象：新都市人，新城市家庭教會 都市不是一個地方，而是一種文化。 都市化是文化的變遷，是人類生活方式的改變。都市化必然伴隨著人口的遷移。都市像一個磁石，將以往散佈在農村的人吸引過來，高密度地聚集在都市裡面。 據統計，目前中國城市居民的60%來自農村。在這方面，A城與北京或上海的情況類似。在大街上行走，僅僅依據衣著和口音，就不難看出，A城本地人已經不占多數了。而那些外來人口，並不是在A城“暫住”的過客，而是為A城社會文化做出貢獻的居民。 筆者在A城，光顧過4種類型的餐館，分別是：所有食物價格都在5元人民幣以下的最廉價的麵食店，門面簡陋的低檔餐館，有一定裝修的中檔餐館，以及裝潢具有獨特文化風格的高檔餐館。這些餐館的經營者來自蘇北、安徽、東北、四川，就是沒有本地人。 這種情況絕非局限於餐飲業。一位民工教會的傳道人，自豪地告訴筆者：A城所有新建的大樓，沒有一棟不是外地人建造的。如果外來人群已經在A城的建設裡面，發揮著如此大的作用，並構成A城文化的組成部分，難道他們還不是A城人嗎？ “農民工”或者“外地人”的稱謂，明顯帶有貶義的味道。工人就是工人，為什麼要在“工”前面，加上“農民”兩字呢？對農民出身的強調，不正顯示了城市的優越感嗎？他們住在此城，並造就著本城的繁榮，為什麼還被冠上“農民”的頭銜呢？ 幾種不同的類型 在A城，筆者觀察了不同類型的家庭教會。A城並沒有悠久的教會歷史，本地人信主的不多，由此，本地人組成的教會並不多見。人員最多的是民工教會。 A城的民工教會有兩種類型。一類以傳統農村家庭教會的大型團隊為背景，即與故鄉的大型團隊具有結構性的聯繫，人員多來自同一省份，建制相對完善，具有傳統農村家庭教會的固有風格。 另一類是民工弟兄自行建立的，與故鄉的教會沒有實質的聯繫。此類教會的成員，常常比較多元，來自不同的省份，有不同的教會傳統，結構較為鬆散，但在教會建制與神學理念方面，具有較大的可塑性。 最後是白領教會。白領教會的主體是新A城人，間有本地人，主要是技術人員（包括技術工人）和教育程度較高的商人。此類文化成分的人，比較容易被本地人認同， 也比較容易建立本城意識。白領教會的教導體制與治理結構都比較完備，明顯帶有“北京模式”的印記。另外，在校園裡面還有一些獨立的，或以福音機構為背景的 學生團契。 沒有真正的連接 儘管A城的一些大教會之間，已經有了初步的接觸，但總體來說，A城的教會並沒有真正連接。主要的障礙，既有社會文化方面的，也有教會傳統方面的。例如在社會文化方面，雖然大家都在A城，各教會卻仍稱為“溫州教會”、“安徽教會”、“河南教會”…… 最富有的當然是溫州教會。溫州教會與故鄉的教會有著嚴密的組織關係，結構完整，財政資源豐富，有定型的神學傳統與教導體系，具有強烈的組織擴張意識（但不一定是傳福音的意識），其成員多來自工商業背景。 在溫州教會裡，有文化的優越感。無論有多少人在場，只要兩個溫州人遇見，他們只肯使用溫州話。這種執著是有象徵意義的，就像上海人只肯使用上海話，俄國貴族非說法語不可，那是優越身份的顯示。這已經足以將溫州以外的人，阻擋在溫州教會以外了。 在安徽教會與河南教會那裡，則是文化自卑感，好像自己低人一等，高攀不上本地人。 本地教會則自然有地利的驕傲。 當教會領袖聚會的時候，筆者提到了社會文化對教會連結的阻礙，結果立即聽到本地教會的領袖談60年代“自然災害”時期，外地人湧入本地造成的傷害（衛生問題啊，偷竊啊，等等）。 可是，筆者不禁要問：我們不都信主了嗎？兩下之間的牆不是被基督的十字架拆掉了嗎？為什麼同在A城的教會裡面，卻還住在各自的故城之中呢？在信主以前，我們不都是罪人嗎？誰又比誰更低呢？在信主以後，我們不都是上帝的兒女嗎？誰又比誰更高呢？ 如果本地人的教會與外地人的教會，都不能彼此連接的話，如果我們的生命，不能突破塵世的地域文化隔閡的話，誰又會相信天國的超越性呢？ 每一個來到A城的外地人，都是基督請來的客人，接待他，就是接待基督；每一個來到A城的慕道友，都是上帝託付給我們的福音對象，不向他們傳揚福音，我們就在上帝面前犯下了瀆職罪。 影響寓於回應中 不過，好在已經有安徽的團隊，有意識、有計劃地向本地人傳福音。還有一家溫州教會，走出了原有的教會系統，開展不限於溫州人的福音事工。目前，該教會的成員的構成，是溫州人與本地人各占一半。這是以它地教會資源開闢本地事工的另一種方式。 不僅是A城，在新的社會文化條件下，每一個城市的教會，都面臨著同樣的挑戰。不能回應這一挑戰，教會的發展就會受到限制，教會對世界的影響力就會減弱。但挑戰就是機遇，教會對新型都市文化的影響力，就寓於對挑戰的回應之中。 在都市化浪潮的激蕩下，各種社會文化成分正在碰撞和融合，最終形成新型的都市文化。如果憑藉屬天的淵源，教會能夠先行將不同地緣文化背景的弟兄姐妹，融合為屬靈生命共同體，就可以為世界提供榜樣。 B城再遊：深化教會生命，實化教會結構 …
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本文原刊於《舉目》53期 范學德 如音姐妹： 我讀了您在《舉目》50期上的《對教會的八個困惑》。 我曾問過同樣的問題，我也失望過，我還在尋找的過程中，但上帝恩待了我。 大概都一樣吧，我們內心深處都有一個深深的渴望，渴望那完美無缺的天堂。正因為我們有這樣的渴望，所以，我們才追求；也所以，我們才失望，甚至絕望，因為，我們在人間看不到天堂。 我絕不再流浪 我是1991年秋，第一次接觸教會。那時我到美國不久。 在教會中有那麼多的第一次——第一次唱讚美詩，第一次聽講道，第一次查經，第一次被稱為慕道友，第一次聽牧師說：“讓我們低頭禱告！”我低頭了，但沒有禱 告。還有，在聚會結束後，第一次有那麼多的人來向我問好……我真的以為找到家了，疲憊的心從此可以安息，懷疑為信仰所代替，愛的洪流沖走仇恨和一切污垢。 但是，沒有多久，我就失望了。我在教會中看到了黑暗，並且，不止只一處，不是一時。 那時，我甚至為我在教會中發現的黑暗而自豪，認為自己目光銳利，正直，不虛偽，認為你們基督徒信了主也和我沒什麼大差別，半斤對八兩，五十步笑一百步，彼此，彼此。 過了很久以後，我信了主之後，我才問自己，我到教會來要找什麼？看什麼？得到什麼？上帝把我帶進教會的目的何在？ 不錯，教會是有毛病，哪一間教會都有毛病。這些年間我去過許多華人教會，迄今為止，完美無缺的教會，我還沒有發現一個，一個也沒有。但我問自己，我到教會來，就是為了找毛病的嗎？如果我的眼睛只看得到垃圾，看不到別的，那麼，是我自己出毛病了，我把自己變成了垃圾筐。 天父要我看到什麼，聖子耶穌基督要我看到什麼？當聖靈感動我時，我在教會中看到的是什麼？我問自己。 慢慢我看到了，教會是“神的家”，是上帝賜我的家。生活在這塊大地上，神只給了我這一個屬靈的家園。 我本來也屬於無家可歸的族群，衣衫襤褸，心靈破碎，罪孽深重。然而上帝沒有嫌棄我，他祂把我從那群人中呼召出來。他祂說，孩子，回家吧！ 如因姐妹，你知道嗎？當我在禱告中用兒語輕聲呼喚“爸”時，我淚流滿面。“爸，我找這個家找得好苦！” 從此立志，無論教會如何不完美，我絕不再流浪。 是主耶穌為我們在地上設立了教會。為了我們不再流浪，祂從天上流浪到人間；為了我們與上帝聯合在一起，祂在十字架上甘願自己與天父分離；為了我們的生，祂去死；為了我們純潔無瑕，祂自己承擔了我們的全部罪孽和污垢。 愛耶穌，不可能不愛教會，教會是基督的身體，基督是教會的頭。 “身體只有一個。” 耶穌基督“是身體的頭，這身體就是教會。”（參《歌西》1：18 《新譯本》） 這話重得我不敢相信，我何德何能，居然成為基督身體的一部分？我空空如也，錢財、權位，與我無緣；青春、朝氣，早已隨風而逝。然而，我竟然是基督身體的一部分，可以與祂同受苦難、同享尊榮！這一切，不是我可以想像象的，也不是我配得到的，是主賜給我的恩典。 當年，聖奧古斯丁想到這一點時說：“讓我們歡樂吧！讓我們感謝上帝！因為祂不但使我們成為基督徒，也使我們成為基督自己。弟兄們，你們曾否留意，上帝給了基 督作為我們的元首，是賜給我們多大的恩典？你們踴躍喜樂吧！我們已經成了基督。既然祂是頭，我們是肢體，祂和我們就成了完整的人。” 如音姐妹，相信吧，我們是上帝的兒女，我們是基督身體的一部分！憑著信心相信這一點，憑著上帝的應許相信這一點！除此之外，人間也沒有什麼值得我們用整個生命來相信的了。 相信了，我們對教會就會心存感恩。我不知道別人，但就我來說，我是通過教會才找到了耶穌基督。在教會中，我才開始學習聖經，才知道了自己是罪人。一句話，沒有教會，我不可能成為一個基督徒，也不可能成長為一個基督徒。 昨天，主日崇拜結束後，一位姐妹又送給了我家一袋子小西紅柿。柿子甜，兄弟姐妹的愛更甜。多年來，正是兄弟姐妹的愛，使我觸摸到了上帝之愛。而他們之所以愛我，正是因為他們首先為基督所愛，並且這愛成為他們生命的動力，使他們可以與人分享上帝之愛。 這一切，使我看見了天國，它就在我們中間，雖然還不完全，但是，那一切都是從天上來的。天國就在此地，就在此時。 挑毛病？還是種花？…
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倘若你對一個從未接觸過基督教的中國人說：“我明天要上教會。”他很可能根本不知道你在講什 麼。在日常生活中，多數中國人聽過寺廟，但不知道“教會”是什麼。
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“現在的教會，該為之痛哭的有一項，該為之流淚的有二項，該為之長嘆的有六項，它違背真理、不敬上帝的地方不可枚舉。有人說華人教會在復興，這不是愚昧就是騙 人……火種放在木柴下，沒起火的時候，人躺臥其上，還以為很安寧，教會現況，與此無異。本末顛倒，是非不分，任意妄為，違反聖經，怎麼能說是復興？”
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舊約猶太人的會，對猶太人來說，是非常重要的。從《出埃及記》開始，我們就看到“以色列的會”，這個會是全體以色列人“屬靈的家”，是維繫他們純正信仰的紐帶。人若被趕出這個會，必受到全社會的唾棄。
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我們的社會越來越強調個人主義，一些基督徒也深受這種思想影響，於是就出現了“孤獨的基督徒”——他們從一間教會跳到另一間，或者只是偶爾去一下教會。他們覺得，自己在家讀經、禱告就行了，不用委身教會。甚至不參加教會，也能成為好基督徒。
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當你發掘你們教會所重視的價值時，你怎麼知道它們是正確的？美好的價值應當符合至少7個標準。
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是的， 在上帝慈悲的照護下，教會確實是提供安慰的地方，是敬虔價值的溫床，屬靈敬拜的舞台，關係的有機體，是基督徒享受所有豐富益處的地方。但教會不只是我們基 督徒可以經歷這些額外福分的地方，更是其他人可以遇見耶穌基督，被聖靈擄獲，歸入永恆國度的地方。就像耶穌所說的，教會的存在是“要去尋找拯救失喪的 人”；教會不是從事嬌養溺愛的事業，而是尋找墮落的人，並且為了接觸外人，無視於自己的不便；教會的存在是做耶穌所看重的事，也就是祂自己所行的事。
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世界各地的華人教會，因地域有各自的文化獨特性。這些獨特性，深刻地影響其信徒信仰塑造的過程，以及教會牧養的方式。瞭解這些環境的影響，以及社群文化的獨 特性，對於認識並有效牧養華人教會，是相當重要的。筆者有幸在台灣牧會近9年，其後又在美國事奉近9年，在此不揣淺陋，曝獻這些年（主要在北美華人教會） 的心得，與主內同道一同探討思考。