Year: 2010
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如何教導多元文化的華人神學生群体？如何和他們有效地討論神學、教會歷史、護教、教會事工、個人事奉方向等問題？如何幫助他們建立屬靈（成聖）生命模式？這些都是神學教育工作者目前需要面對的挑戰。
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雖然這不過是科幻電影《絕地再生》（The Island，2005）中的虛構故事，然而這故事卻帶來生物學和倫理學的問題：究竟複製人算不算人，是否享有人權？複製人與被複製的人有何關係？……
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在過去的幾年裡，韓可柔（Carol Hamrin）和我編撰了一個系列，Salt and Light: Lives of Faith that Shaped Modern China，探討中國歷代基督徒在各種專業（例如教育、醫療、外交、農村重建等各行業）中的貢獻。其中許多人相當著名，為人所熟悉，卻很少有人注意到，他們是基督徒（如：容閎、唐國安、梅貽琦、吳一仿和晏陽初）。
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若歌教會過去並沒有專門的海歸培訓，但這個教會有幾個特色，也可說是“家風”，對成員一直有潛移默化的影響，對海歸投入當地教會或開拓新工場時，有相當的穩定作用。
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中國社會的巨大轉型，對中國教會的發展，產生了極大的挑戰。當中國社會向“都市化”突飛猛進時，中國教會也揭開了“城市宣教”的篇章。
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以我的經驗，無論是我個人需要幫助，還是別人需要，開口向基督徒求援，多數遭到拒絕，回答都是一個字：忙。出口拒絕的，多是基督徒和各色各樣的教會，而願意伸手幫助的，多是慈濟會員…….
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近年來，中國大陸的“海歸”基督徒，特別是“海歸”全職事奉人員，回到中國大陸後，因同文同種，而忽略了“江湖”的差異和張力，以及這些差異對生活和事奉的深遠影響。
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燒盡的基本原因有二：一是個人的靈命，一是同工的搭配和扶持。前者需要假以時日，後者卻是教會或團契可以馬上警覺、採取補救措施的。
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約瑟傳奇的一生是舊約精彩故事之一。約瑟無論在任何環境下都 能對神有信心，敬畏神，堅心忍耐，以致通過神在他生命中的熬煉，達成神在他身上的計劃。
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迦克墩大公會議（451年）之後，《迦克墩信經》成為羅馬帝國內教會的信仰準則。對於西部教會來說，以羅馬主教利歐的《大卷》為依據的信經，當然是無可置疑的正統教義。然而在帝國東部的教會，仍處於紛爭的狀態。