Month: February 2019
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要準確理解“地極”在此的含義，我們不僅要參照上下文，更需瞭解相應的舊約典故，及路加的用典習慣。
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以色列亡國，猶太人被擄，令人禁不住問，神啊，你說的話到底算不算數？你的應許，使萬國得福的後裔在那裡？
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若不能緊緊抓住這樣的神，其他一切都沒有意義。
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是怎樣的一部巨作需要音樂之父巴赫（J.S.Bach）花上四分之一個世紀的時間蘊釀？
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基督徒的靈修，其實就是在建立靈性穩固、牢靠、耐久的“軍事設施”，以保克敵制勝。
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當神的先知被神感動斥責罪、呼喚人悔改的時候，那個信息就是“正能量”的！
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成了！是什麼事情成了？
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本文原刊於《舉目》官網2019.2.7 蘇妙嫻 “在海外的校園”、“門訓”、“跨文化宣教”這幾個字詞，在我的腦海裡曾只是隨機組合的文字雲（Word Cloud），但近年來，神卻使我看見它們是拼構大使命宏觀藍圖的重要板塊。 從“穆鄰跨文化社區短宣”說起 “當我和隊友在Dearborn的韋恩大學校園（註1）中尋找‘平安之子’時，因著語言的障礙，我一直感到難以向人開口，感恩的是隊友Grace很快追上一個正在走路的女生，向她請教關於齋戒月方面的話題，很快的我也用蹩腳的英語加入交談，並有機會談到耶穌基督的救恩，最後那位女生樂意地接受了我們贈送的新約聖經。這次經歷對我而言是‘邁出第一步’的行動，儘管我的英語很有限，但已經有了一個開始，我相信上帝會預備下一個機會！” 這是在美國華文神學院攻讀跨文化宣教的甘霖姐妹，在參加2018年6月底“穆鄰跨文化社區短宣”（註2）時的分享。 其實，在伊州芝加哥華人基督徒“穆鄰跨文化社區短宣”進入密西根州韋恩校園前，該校園裡兩名華裔學生已經默默開始向印度同學傳福音，並組織團契了。 他們一路走來雖然跌跌撞撞，卻充分體現從校園開始實踐大使命的跨文化宣教（註3）；可惜一般在校園裡踐行跨文化宣教的華人基督徒學生、團契和教會，卻不多見。 海外校園：普世宣教的契機 根據國際教育研究所、美國國務院教育和文化局公佈的關於國際教育交流的2017學年Open Doors報告顯示，留學美國的國際學生人數和前一年相比增長了3%，其中中國和印度的留學生人數仍持續增長，分別占全美國際留學生的頭兩位。 繼2008年出現幾年的井噴式成長後，近幾年來中國留學生增長趨緩；反觀印度留學生人數，卻呈現大幅增長。根據Open Doors的統計顯示，2016-2017年來美中國留學生的增長率是6.8%，而印度留學生的增長率則是2倍，達12.3% 。 以留學生人數來說，光是印度和沙烏地阿拉伯（另譯為沙特阿拉伯）的留學生人數就占22%，而中國、印度、沙烏地阿拉伯和南韓的在美留學生人數加起來，占在美國際留學生總人口的60% 。 雖然有移民律師預計美國總統川普上台後，美國簽發給國際留學生的簽證會減少，但無論如何，在美留學生總數目仍不容小覷。對美國華人基督徒來說，不容忽略的是家門口的宣教禾場，且此禾場已經不止於同文同族的華人留學生，還有其他族裔的群體。 然而，在美的華人校園事工對這些國際留學生的關注又有多少呢？也許你會說，那些國際留學生就留給美國校際基督徒團契（InterVarsity），學園傳道會（Campus Crusade），國際橋樑恊會（Bridges International），國際學生恊會（ISI）……這些服事國際留學生的校園福音機構吧！我們光是給中國留學生傳福音已經忙不過來了！ 確實，我們需要充分關注中國留學生，但是當我們專注於跟這些與我們同文同種的孩子傳福音，培育他們作基督的門徒時，我們是否：忽略了大使命是要使萬民作耶穌基督的門徒？忽略了海外校園是各族散聚人口匯聚的集合體，是實踐普世宣教的契機（註4）？忽略整全的校園門訓是需要涵蓋普世宣教、跨文化宣教？ 校園門訓忽略跨文化宣教的培育 三年一度的爾班拿學生宣教大會（Urbana Students Mission Convention）（註5）於美國伊利諾州舉行，雖然有部分華人留學生基督徒參加了該大會，他們被上帝感動，投入普世宣教；但參加這類大型宣教大會的華人留學生仍算少數。 值得感恩的是，近年來[基督使者協會]在舉辦華人差傳大會時，特別增設國語學生組。他們帶領的同工也到台灣校園團契觀摩青年宣教大會，作為在北美舉辦針對華人學生學者的青宣大會的參考。然而，若只靠宣教大會落實海外校園的跨文化宣教培育和動員，顯然是不足夠的。 我們必須在平時的校園門訓中，根植普世宣教的真理教導。遺憾的是，筆者觀察到，目前在美國華人留學生基督徒當中的門訓，較少強調普世宣教；就算有，也常是“紙上談兵”，少與當下身處的多族裔校園連上關係，讓學生操練、實踐跨文化宣教。 當今華人留學生文化 原本互聯網社交媒體的普及應用，可以幫助年輕人跨越國界種族，了解與自己相異的族群文化。但筆者發現，在社交媒體各從其類所形成的“群”，卻增強了留學生與同背景同文化夥伴們的“內聚性”，在同質性高的社交媒體“群”文化裡，不知不覺就降低了對“非我族類”者的接觸意願。 再加上大量華人留學生匯聚在校園的中餐館、奶茶店裡，所謂“自家人”成組，接觸其他群體的機會自然少了。 此外，與過去華人留學生寒暑假多留在美國打工，寄宿美國家庭，與其他族裔的留學生有廣泛的交流相比，當今中國留學生的經濟能力強大，打工機會減少，接觸美國文化、認識其他族裔文化的機會也因此減少。 如何調整？ 1. 教會牧長、團契輔導調整觀念 首先，需要教會牧長、校園團契輔導調整觀念，把校園事工的宗旨重新定調——不但向聚散群體的華人留學生傳福音，引領他們悔改歸向基督，並作基督門徒，履行大使命，也要向其他族裔的留學生見證基督。 牧長與團契輔導觀念調整後，外展的方向和牧養的重點就會改變。 筆者曾在伊利諾州州立大學芝加哥分校 （University of Illinois at Chicago；簡稱 UIC）服事華人留學生，由於該校的印度與中國留學生特別多，因此被戲稱 UIC 是 University of Indians and Chinese。當時，在華人留學生中心的房子對面就是社區中心和球場。我們團契週六經常舉辦運動外展，邀請學生一起打球，打球結束後，回留學生中心一起做飯、看電影。但是我們邀的只是華人留學生，對於在另一邊打陸上曲棍球（Field Hockey）和板球（Cricket）的印度同學卻“視而不見”。 現在回想起來，覺得挺懊悔的！ 其實，當時我們若每三次運動外展，就安排一次跨文化接觸，如：跟印度同學學習如何打陸上曲棍球和板球；交流如何做咖喱雞；一起看寶萊塢電影，討論裡面的人性、反映的價值觀、尋找信仰對話的切入點……等等，同時與專責面向國際學生的校園團契與教會搭配，請他們負責跟進。…
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.6 杜磊 經文：“亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。”（《代下》16：12） 所羅門後，統一的以色列國分裂為北國和南國，國家飽受艱難，為拯救百姓，神興起了亞撒統治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在猶大、便雅憫和以法蓮各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的前重新修築耶和華的壇。 之後全民歸神，百姓献祭，蒙主恩惠；亞撒搗毀了祖母遺留的亞舍拉偶像，統領軍隊打敗古實王，這些都證明神和他同在。但亞撒最後幾年中，淡忘了昔日的見證，還違背神，結盟外敵，靈性倒退帶來了軟弱，於是脚病嚴重，直到離世。 聖經對疾病的看法和現今時代決然不同。在當代人看來，人靠吃五穀長大無人能免於病魔攻擊，亞撒王自然也不例外。而聖經則認為敬畏神、尊主而行必帶來平安和健康，這是神給猶太人在曠野中的應許之一。其實，亞撒不但脚上有病，靈性更加有病，更需要醫治，靈性之病的根源在於，病了不禱告神，似乎上帝不管這事，他看重醫生甚于上帝的醫治權柄。換句話說，他忘記神創造和統管萬有，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 說實在的，那時的醫生即使是宮廷的御醫，不管醫術如何，肯定都不如現代醫學來得高超和有效。亞撒都相信醫生過於上帝的全能，更何況今天的人生了病，豈不是更加信靠醫學？ 亞撒的個案給我們基督徒有諸多啓迪。即使醫學發展到克隆人，清洗或更换五臟六腑，但人類的病症還是與日俱增了，沒有科學技術或者任何藥物能阻攔病毒和病菌的蔓延。如何來面對現代醫學和古老聖經神學的關係呢？我們還需要追述到遠古的應許： 耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”(《出》15：25-26) 聖經論到疾病的根源，基本有三大原因：第一是為榮耀、見證神復活的全能，比如拉撒路(參《約》11)，生來瞎眼得醫治的人（參《約》9）；第二是因為輕忽神而生病，比如亞撒王；第三是為信心得更堅固而受苦，比如約伯(參《伯》)。 舊約神學家統計表明，舊約大約有75%的以上經文，都將疾病的根源追溯到人的罪惡，如此看來，疾病與罪惡密切相關；但耶穌也並不蔑視藥物和醫生的作用，主曾說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。”(《太》9：12) 我們所信的上帝公正公義(參《耶》33：14-16)，如果我們過一個祷告、感恩、追求祂的聖潔生活，顯然有利於健康；當我們生病時，我們認罪悔改，全心全意依靠神，為醫生能有智慧診斷、為藥物能有效排毒禱告，從自我中心和痛苦自憐心態轉為交託主，且為其他病人禱告……我們看到大量如此恢復健康的見證。 禱告：主耶穌啊，感謝你用亞撒的教訓來教育我們，叫我們生病時依靠神，不要單單依靠藥物和 醫生。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿门！
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.5 主鑒 經文：“我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。”(《啟》3：8) 在啟示錄的七間教會中，非拉鐵非教會是除了示每拿教會之外，另外一個在主耶穌的眼中完全沒有差評的教會，因為她雖然只有一點力量，卻在試探之中遵守了神的道，也沒有棄絕耶穌的名。 非拉鐵非教會面臨的試探是什麼呢? 你是否註意到，這封寫給非拉鐵非的信中，充滿了門的意象？比如主耶穌在這裡自稱拿著大衛的鑰匙；主也宣告說祂已經為忠心的非拉鐵非教會開了一個敞開的門；而得勝的非拉鐵非教會將會成為神聖所中的柱子，永不再出去（到門外）。 非拉鐵非教會面臨的是一個“要進入什麼門”的試探——看起來，如果她想要被同時代的猶太群體認可，她就必須要否認耶穌的名；看起來，當時的猶太群體似乎壟斷了進入天國的鑰匙；但感謝主，事實是耶穌基督才是拿著大衛鑰匙的那一位。祂開了門，就沒有人能夠關；祂關了門，就沒有人能夠打開！ “進什麼樣的門”也是許多人要面對的試探。世俗中許多重要的單位都有一扇輝煌而又森嚴的大門，這些重要的鐵門、紅門、密碼門都由重要的人物把守著；許多人的夢想就是要想盡辦法進入這些門。因為只有進入這些門，人生上升的通道才有可能。 但如果要進入這些大門，你需要否認耶穌的名，你會怎麼選？ 我身邊一位姐妹正在經歷這樣的試煉。她向來優秀且上進，研究生畢業後在一所非常好的公立學校實習。期間，由於一次謝飯禱告，她的信仰背景被關注，并被要求在限期內答復：要麼放棄信仰選擇工作的機會，要麼堅持信仰，但恐怕是沒有機會進公立學校系統。 遇到這種情況，你怎麼選？ 在說出任何容易的答案之前，我們進一步假設，如果不只是一扇門，而是整個城市的所有重要的大門都如此專橫呢？如果整個社會的大門都如此呢？如果整個時代的大門都如此呢？你怎麼選？就像美國科羅拉多州基督徒蛋糕店的那位老闆，因為拒絕給同性戀“婚禮”做蛋糕，而面臨傾家蕩產的威脅。 如果你也遇到類似的艱難，如果你也是那略有一點力量的非拉鐵非教會，讓我們記住，唯有主耶穌基督才是那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的那一位。 感謝神，我們的姐妹，雖然只是年輕的實習生，禱告後，她勇敢地回復說會堅持信仰，但也會在專業上更加努力。奇妙的是，上級最後表示不再追究她的信仰問題，但說會在專業上更嚴苛地要求她。這個年輕人的見證依然在進行中，如果你看到或者聽到這篇文章，請為她禱告。 禱告：天父，在世界面前，我們常常發現自己只是略有一點力量，幫助我們可以忠心地遵守你的道，不否認你的名。因為只有你的門是我們想要努力進去的；只有一種名分是我們想擁有的，並要寫在我們的生命中如印記，那就是神的名和耶穌的名。正是奉耶穌基督的名，我們如此禱告，阿們！