Tag: 世界觀
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筆者希望自己能將聖經真理運用到生活的每個層面上，故而閱讀了《前車可鑒》、《世界觀的故事》、《使萬民作門徒——以真理的大能轉化不同的文化》，及一些相關書籍、講章，現簡略地跟大家分享。
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2012年4月21日，監獄事工創辦人查理斯．寇爾森（Charles Colson，朋友暱稱Chuck Colson， 1931-2012），因腦溢血辭世，讓世界頓失一盞明燈。
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廣義來說，每位信徒都是宣教士。只是宣教的對象，多半是相同地區、相同文化的人。然而，傳福音給“自己人”，是不是一定“好說話”呢？不一定！除非他們和你是“同類族群”（homogeneous group），而且思想体系都和你的一樣，否則，在傳講福音之前，你就不能不下宣教士當下的功夫──瞭解聽福音之人的世界觀。
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我們若誠實地回顧西方教會歷史，不可能對中古黑暗時期、羅馬教廷的腐敗專權無動於衷；我們若誠懇地關切當代教會時事，也必定被不時爆發的牧師、佈道家的醜聞震動。是的，我們必須承認，普曼筆下教廷的黑暗面、宗教領袖的醜惡臉孔，都不是空穴來風。
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納許（Ronald H. Nash）博士是我在神學院時的教授。他在《生命的終極問題》（Life’s Ultimate Questions）一書的開頭，講了這樣的一個故事。
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這一期的《舉目》，我們要進一步闡述，正統的解經如何能夠產生活潑有力的世界觀，指引基督徒面對聖經與當代世界的衝突。
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只要神不在一個文化的中心，這文明不僅會像湯恩比（Arnold Toynbee），在他的巨著《歷史研究》所說，必然會分裂、瓦解，乃至崩潰。套句杜斯妥也夫斯基的話說：“If there is no God, everything is possible!（如果沒有神，什麼事都可能發生。）”
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《舉目》雜誌將藉著這個“思潮交鋒”的系列，從社會制度、教育、法律、對生命的態度、科學主義、心理學、政治學、福音派的心理轉換等角度，分析和檢討這些主要 思潮的歷史軌跡，其世界觀的交鋒，和對社會的沖擊。我們希望，第一，能夠洞察歷史的教訓，第二，能改變我們的態度，並能影響我們所處的社會文化。這或許也是所有討論“文化救國”的人不可忽視的課題。
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傳統上，中國農村是鼓勵多產的。多一雙手就多一點做工的力氣。因為農村生活條件不好，孩子能帶大不是一件容易的事。在中國，孩子就是父母的延伸，他的價值在於能光宗耀祖，昌大家族。