奉獻

本文原刊於《舉目》54期 林秋如        林哲的故事，充滿了許多人的聲音，因為他活在典型的華人教會，窩心的溫情和犀利的論斷，常是夾心餅乾的兩面。在眾說紛紜中，在他的徬徨無措裡，我細聽林哲自 己的心聲。雖然困在未知與不確定的雲霧裡，但他清楚一件事——他，與神有約。那份篤定，是信心的種子與順服的動力。是清醒的心，使他意識到與神的約，這也 是信心的回應，使他面對人生下半場，毅然轉換生命的跑道。         神是與人對話的神，聖靈邀請林哲踏上新的跑道。我相信林哲面對的挑戰，不僅是生命的轉戰，更是與神的對話之旅。跟隨主的人，學習認得主的聲音，效法主的生命內涵，聽從主的調遣，才能與神共舞，經歷約的實際——不是束縛，乃是祝福。         可惜的是，教會裡有許多人，喜歡扮演上帝或約伯的朋友，卻不理會對自己與神的約。林哲的故事，反映出華人教會神學的薄弱，和屬靈觀的分歧亂象。聖俗二分法，誤導了許多基督徒對神的呼召和事奉的詮釋。         神對每一位基督徒的恩召是相同，且不打折扣的——“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”（《可》12：30）但擁有的恩賜和委任，卻是人人不同。天國 大業開展的禾場，在全世界，需要各類的基督徒全然奉獻，成為精兵。牧師的職分是牧養、教導、訓練信徒成為各行各業的傳道人。        有人認為，全身心或全時間事奉神，等同於當牧師或宣教士；把進神學院視為入至聖所，而錯把牧師或宣教士高舉為最高級的基督徒，並以為平信徒是對神的愛不夠完 全，奉獻有所保留的。如此狹窄扭曲的觀念，限制了信徒對神心意的瞭解，也牽絆了教會的成長。看到許多全然愛主的基督徒，滿有才情，就是沒有當牧 師的恩賜，卻因傳統的教導，混淆了普遍恩召及個別的呼召委任，誤己誤人，實在悲哀。         普世的宣教機構，因應每一時代不同的挑 戰，面對每一族群不同的需要，發展多元又具創意的傳道策略。全身心為主而活，不一定得放棄個人的專業。職場就是宣道的禾場，基督徒選擇專業時，應慎 重尋求神的引領，明白神的心意與呼召，好讓我們在職場上成為稱職的傳道人。而放棄專業，任專職的牧師或宣教士，也必須有神的委任。筆者曾聽某知名神學 院的實習生，在高談闊論他的神學見解時，指稱某資深基督教出版社的主編和社長不是傳道人，“只是”文字工作者！如此井蛙之見，恐怕保羅再世，也難逃此生之睥昵眼光。而此神學院的神學底氣，實足堪憂。         華人信徒和教會，若能奠基於正確的解經，拓展眼光，必能更貼切地明白神對個人及堂會的引導。         林哲的屬靈同伴對神的心態，似乎敬畏多於親愛。林哲對專職傳道的生活方式，有相當狹窄的理念。這兩方面都反映出華人教會的神觀和人觀。         許多人認為，會錯神的心意，神必管教。他們的神是嚴厲的法官，不是慈愛的父親。神必管教蓄意的不順服，而孩子因懵懂無知而困惑迷茫，父神必會開導安慰。         林哲捨棄運動用品，決心專一傳道，生活從簡。這樣的捨棄，似乎表達了約束自己的愛慕，專一服事。其實，基督徒非常需要培養生活情趣和幽默感，專職的牧師和宣教士更是如此，有健康的身心靈才能服事得長久又喜樂，也才能自在地活在人群中。         華人教會充斥著儒釋道的文化根底，仙風道骨加上道貌岸然，是典型的“屬靈人”形象，這樣的文化屬靈人無慾無趣、索然無味，很難令人體悟神的智慧與榮美，更難令人信服基督徒的生命有何豐富與色彩。         林哲這場揪心的衝激，起因於健康的威脅；屬靈同伴的會談，顯露了教會的苦難神學。儘管摩西老爺沒抱怨風濕痛、關節炎，保羅倒是坦承神沒答應拿走他的刺。這2 位前輩聽從神的委任，牧養的是三教九流、參差不齊；排山倒海的災難沒少過，被自己人恨之入骨的苦痛搗心扉；多少次在靈魂的暗夜裡，向主哭號：讓我早日脫離 […]

本文原刊於《舉目》53期 小灶 有必要死摳著1/10嗎？        我所熟悉的基督徒當中，在金錢奉獻的問題上有疑惑的人，多數都同意，基督徒應該在金錢上奉獻。多說兩句以後，甚至不少人也會同意，我們其實應該奉獻得更多， 而不只是1/10。因為畢竟我們的一切都屬於神，我們所謂的“擁有”最多不過是在管家或托管的意義上而言。他們的困擾主要在於，為什麼必須是1/10？死 摳“1/10”，是不是有點律法主義呢？         很多牧師、傳道，甚至神學教師，這時都會退一步，同意新約已經廢除了舊約中的律法規條，所以 1/10這個數字不具有約束力。神學修養更多一點的人，或許會談到律法的三重涵義，即道德律、民事律、禮儀律。“十一奉獻”因此可以在兩個層面來理解。在 道德意義上，它的目的就是提醒我們，一切都是屬於神的，因此我們應該對神有感恩的心，具體通過奉獻表達出來。而“1/10”這個具體數字，則被理解為屬於 舊約以色列人的民事或禮儀律，現在當然就不再有約束力了。這似乎就是“自由奉獻”的基本涵義。他們甚至會說，按照《哥林多後書》8章，奉獻應該是甘心的。 言外之意就是，如果你嫌1/10太多了，不甘心，那就少一點好了。少多少呢，您看作著辦吧！         當然，這一看著作辦，立刻又產生出一大堆問題。比如我現在還欠著債，可不可以等債還完了以後再奉獻？奉獻只是從固定收入裡出就可以了嗎？還是偶然的收入也要算？退稅的錢呢？借給別人還回來的呢？我只是學生，或者這筆錢本來也是別人愛心奉獻給我的，我再要奉獻嗎？        這最後一個問題還不能用舊約關於利未人把奉獻得來的1/10再奉獻的規定（《民》18：26），因為那是舊約律法。但這時或許我們會意識到一個尷尬，即我們 以號稱拒絕律法主義開始，結果最後問的全是律法主義者才會問的問題。這還得再加上另外一個尷尬：宣稱這種“自由奉獻”的人，最後奉獻的數目往往遠不足 1/10。為了避免有人被冒犯，筆者先在這裡坦白：我自己在信主後相當一段時間裡，就是這樣。         鑒於人心的詭詐（筆者就是其中之一），我想 我們必須先在這裡澄清一點。自由奉獻的確是聖經、特別是新約聖經的教導。但因為我們的罪，我們常常把它扭曲了。所以我們或許可以區分一個“與十一奉獻相對 立的自由奉獻”，和“比十一奉獻更多的自由奉獻”。下面更詳細地談談這個問題。 1/10能反映人的信心大小？         事實上，自由奉獻的這個“自由”，只能是在基督裡的，或者福音釋放我們所帶來的自由。如果我們把十一奉獻看作是律法的話，那麼我們思考十一奉獻和自由奉獻的 關係，其實就是思考律法和福音的關係。律法和福音從某個角度來說，的確是對立的。但是否它們就只有對立關係呢？聖經似乎不這麼認為。比如雅各談到律法的時 候，竟然說它是“使人自由的”（參《雅》1：25）。         這下很多人就知道該怎麼接下去了：信心沒有行為是死的。所以十一奉獻的問題其實是個 信心的問題。我們甚至可以引用先知來佐證──瑪拉基傳遞神的話說，“……你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開 天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（《瑪》3：10）         但這麼一說，我們又開始糾結了：十一奉獻既然是個信心的問題，那意思是不是說，如果我信心到了一定程度，就奉獻1/10；但如果我信心還沒有那麼大的話，就奉獻得少一些，比如1/20？以後我信心更大，再奉獻比1/10更多。結果奉獻的比例就成了衡量我們信心大小的標度。         […]