讚美

賴建國 本文原刊於《舉目》48期         音樂是基督教會的特色，讚美詩歌展露信徒靈性的經驗，闡明信仰的精髓。聚會中，每當天籟般的樂聲響起，不論男女老幼，都全心投入，熱忱唱和，甚至離座而起，手舞足蹈，不能自已。        許多人初到教會，不明白聚會的儀式，也聽不懂所講的內容，卻被詩歌深深吸引。有的詩歌像是節慶歡唱，令人神魂飛揚，激發人對造物主的感恩；有的詩歌似空谷足音，撫慰受創心靈，重建向上心志。         有的詩歌古老沈穩，有的詩歌現代活潑；有的詩歌充滿異國風味，有的詩歌像是中國小調；有的詩歌耳熟能詳，原來電台常常播放；有的詩歌令人驚喜，原來是大師作品……         基督教的詩歌，就像各地的教堂建築，形式千千百百。能夠傳唱至各地的詩歌，總有打動人心、引發共鳴之處。 讚美自始至終         舊約的《詩篇》，總共150篇，其中多篇有音樂標記，甚至用何曲調、何種樂器，都標明得清清楚楚。        《詩篇》第150篇，是《詩篇》的末篇，很適合作為全卷的總結。該篇提到了各種樂器，包括號角、琴瑟、簫、鼓和各種的鈸。有管樂，有弦樂，還有打擊樂器，甚至還有舞蹈，對現代教會的敬拜帶來莫大的啟發。         這篇詩歌以“哈利路亞”開始，又以“哈利路亞”結束。“哈利路亞”就是“你們要讚美耶和華”。全篇一共6節，“讚美”就出現了13次。“讚美”（或是“頌 贊”），原意是大聲歡呼──至深的情感，需要至情至性的表達。這就如耶穌騎驢進入耶路撒冷，“前行後隨的人，都喊著說：‘和撒那！奉主名來的是應當稱頌 的！”（《可》11：9）         “你們要讚美耶和華”中的“要讚美”，乃是命令與邀請。第一，這是必須做的事。有人責備耶穌的門徒，因為他們跟隨耶穌進入耶路撒冷時，大聲讚美神。對此，耶穌回答：“我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。”（《路》19：40）         再者，“你們要讚美”是邀請眾人同來讚美。許多個人內心深處的情感，往往在聚會中才被引導抒發，才會真情流露。“你們要讚美耶和華”，聖經中，唯有耶和華是“讚美”的受詞──在宇宙萬有中，唯有耶和華配受崇敬、讚美。 地點、內容、理由         《詩篇》第150篇在第1節，提到讚美的地點：         首先，是神的聖所，因為讚美由神的家開始。正如天上的聖所，有天使撒拉弗在主寶座周圍侍立，呼喊：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！”（《賽》6：3）         其次是宇宙穹蒼，包括神創造的大自然。本篇詩歌不僅呼籲以色列民前來敬拜，更邀請天上的天使天軍、太陽、月亮、星宿，甚至地上的一切，包括大魚和深洋、風霜雨霧、山川樹木、蟲魚鳥獸、君王領袖、男女老幼，都來敬拜、頌讚神（《詩》148）。         本篇的第2節，表明讚美應該有具體的內容、充分的理由。要因上帝的恩典作為來讚美祂，更要因上帝的榮耀美德來讚美祂。         其實不僅本篇，《詩篇》全篇都以神為敬拜的對象，以祂為讚美的中心。不論是感恩或抱怨、祈求或讚美、信靠與智慧，皆因對神有豐富的經歷，對神的大恩大德有深刻的體認，而油然發出真誠的贊嘆。 樂器豐富多樣 […]